مقارنة بالأرقام: الشيعة والسنة في التوزيع العالمي والنفوذ الديني

في البلدة التاريخية التي تنطق لسان المسيح الآرامي، اختارت معلولا السورية الصمت بدلاً من الاحتفال. يوم 12 أبريل 2026، التزم السكان بـ بيان بطريركي قصر الاحتفالات على صلوات داخل أسوار الكنيسة وزينة خفيفة جداً فقط. اختفت مواكب الكشافة، وخلت الأزقة الضيقة من الأعلام والزينة التقليدية. السياح الأجانب الذين كانوا يغمرون البلدة بشهر الفصح، لم يتجاوز عددهم أصابع اليد. قائد فرقة مار تقلا وصف الأجواء بالإيجابية رغم قلة الحضور، لكن أحد السكان لخص الواقع بحسرة: لا أطفال ولا شموع، فهذه السنة غير موجودة.

حتى الساعة 11 مساءً بدلاً من 9 مساءً—هكذا أعلن مصطفى مدبولي في أبريل 2026 عن قرار حكومي غير معتاد. لا يتعلق الأمر بمزايا اقتصادية عريضة، بل بتفصيل واحد: ساعتان إضافيتان كل ليلة من الجمعة 10 إلى الاثنين 13 أبريل، تغطي فترة عيد القيامة وشم النسيم. الحكومة لم تترك هذا القرار للصدفة—وفق التصريحات الرسمية، الهدف منه إتاحة وقت أوسع للتسوق والاستعداد للأعياد، مع دعم النشاط التجاري المحلي. لكن القرار يحمل دلالة أعمق: أنه أول مرة تُعدّل فيها الحكومة مواعيد العمل الموحدة ليس لسياسة عامة، بل لتيسير احتفال ديني محدد. هذا لا ينطبق على الأقباط وحدهم—بل على كيفية توازن الدولة بين مرونة اقتصادية واحترام الخصوصيات الدينية في سياق واحد.