علم الاجتماع

النسوية التقاطعية هي إطار تحليلي يقر بأن أشكال التمييز، مثل العنصرية والتمييز على أساس الجنس والطبقة، لا تعمل بشكل مستقل بل تتقاطع وتتفاعل. تسعى هذه النظرية إلى فهم التجارب الفريدة للأفراد الذين ينتمون إلى مجموعات مهمشة متعددة.

تُعدّ النسوية التقاطعية إطارًا حيويًا لفهم التداخلات المعقدة بين أشكال التمييز المختلفة، مما يجعلها ضرورية لمعالجة قضايا العدالة الاجتماعية بشكل شامل.

نقدم لكم مجموعة من الاقتباسات الملهمة من رواد علم الاجتماع، تستكشف تطور المجتمعات البشرية وتعقيداتها، مسلطة الضوء على العوامل المؤثرة في تشكيلها.

قبل عقد من وفاتها عام 2015، كانت فاطمة المرنيسي قد أعادت تشكيل خطاب النسوية العربية بأكملها. ولدت في فاس بالمغرب عام 1940، وتحولت من فتاة تنشأ في حريم محافظ إلى عالمة اجتماع ألفت 15 كتاباً ترجمت إلى عشر لغات. درست في السوربون وبرانديس، ثم أسست منهجاً نسوياً إسلامياً فريداً يقرأ القرآن والحديث بعين ناقدة، معتبرة الجنس لا بيولوجياً بل هندسة اجتماعية. كانت أول من اقتربت عربياً من النصوص الدينية بمشرط نسوي حادّ، مفندة تفسيرات ذكورية ومكتشفة سلطانات منسيات في التاريخ الإسلامي.

يعكس علم الاجتماع رؤى عميقة حول آليات التغيير الاجتماعي والعدالة والتنمية المستدامة في المجتمعات المعاصرة.

الذاكرة الجماعية هي مجموع الذكريات والتجارب المشتركة التي تحتفظ بها المجموعة الاجتماعية أو الثقافية عبر الأجيال، وتشكل أساس هويتها وتماسكها. تختلف الذاكرة الجماعية عن الذاكرة الفردية بكونها مبنية على الروايات المشتركة والرموز والطقوس التي تنقلها المجتمعات عبر التاريخ.

فهم كيف تشكل الذاكرة الجماعية هويتنا الثقافية وتؤثر على تماسك المجتمعات أمر حتمي لفهم الصراعات والانقسامات والتضامن بين الشعوب.

في مارس 2026، أعادت منصات ثقافية عربية نشر دراسات حول إرث فاطمة المرنيسي (1940-2015)، عالمة الاجتماع والمفكرة النسوية المغربية التي أسست لنقد ثوري للعلاقات بين الجنسين في العالم الإسلامي. من خلال أطروحتها عام 1973 "ما وراء الحجاب: الجنس كهندسة اجتماعية"، أثبتت أن الحجاب والحريم ليسا ظواهر دينية بقدر ما هما بناء اجتماعي ذكوري مستهدف. لم تكتفِ بالكتابة النظرية، بل قادت أبحاثاً ميدانية في المغرب وأسست تجمعات مدنية لتمكين النساء. لغايتها عام 2003 جائزة أمير أستورياس للأدب عن مجمل إسهاماتها الحضارية.

عبد الرحمن ابن خلدون، مؤرخ وفيلسوف اجتماعي وسياسي، وأحد أبرز علماء القرون الوسطى، ينسب إليه تأسيس علم الاجتماع. وُلد في 27 مايو عام 1332م بمدينة تونس في فترة حكم الدولة الحفصية. برع في علم الاجتماع والفلسفة والاقتصاد والتخطيط العمراني والتاريخ، وطبّق المنهج العلمي على الظواهر الاجتماعية. توفي بمصر عام 1406م عن عمر ناهز الأربع والسبعين سنة.

تكشف الدراسات الأنثروبولوجية والاجتماعية عن فروقات جوهرية بين القيم والممارسات في المجتمعات الشرقية والغربية. يعكس هذا المقارنة الاختلافات في الأولويات الأسرية، والعلاقات الاجتماعية، والتوجهات الفردية والجماعية التي تشكل هويات المجتمعات.

مجموعة من الاقتباسات البارزة لعلماء اجتماع ومفكرين حول دور المجتمع في تشكيل الهوية الإنسانية والتطور الحضاري.

تشهد المجتمعات العربية تحولاً عميقاً في مفهوم الهوية الشخصية، مدفوعاً بالانتشار الواسع لوسائل التواصل الاجتماعي. هذه المنصات أصبحت ساحة رئيسية لتشكيل الذات والتعبير عنها، لكنها تطرح في الوقت ذاته تحديات تتعلق بالأصالة والواقعية.

تعتبر الذاكرة الجماعية واحدة من أهم آليات بناء الهوية الوطنية والثقافية للشعوب، حيث تلعب دوراً محورياً في تشكيل السرديات التاريخية وإعادة إنتاجها عبر الأجيال. يسلط الباحثون الضوء على كيفية أن الأحداث التاريخية والنزاعات والانتصارات تترسخ في الوعي الجماعي لتصبح أساساً لبناء الثقة الاجتماعية والتضامن الوطني.

تُعد الفلسفة أساس العلوم الإنسانية، فهي رحلة استكشافية عميقة للعقل البشري والوجود. يمتد تاريخها لآلاف السنين، شهدت خلالها تحولات جذرية ومدارس فكرية متنوعة أثرت في فهمنا للعالم والإنسان.