🏷️ وسم

الأدب المعاصر

6 منشور مرتبط بهذا الوسم

ثقافةخلاصةقبل 11 يومًا
بيت الشعر يستعيد حضوره في النص الجديد
بيت الشعر يستعيد حضوره في النص الجديد

افتتح مهرجان بيت الشعر 2026 في نسخته الثانية يوم السبت 2 مايو أمسيته الأولى بـ12 صوتاً شعرياً في مركز الست وسيلة بالقاهرة، تحت عنوان «ملتقى النص الجديد»، مقسَّماً بحرص بين الفصحى والعامية.

لماذا قد يثير اهتمامك؟

في لحظة تراجع القراءة الشعرية في الفضاء العام، تختار مصر استعادة دورها كمنصة لاكتشاف الأصوات الشابة. ليست مجرد احتفاء بالنص — بل إعادة سياسية للشعر إلى الساحة.

أطلقت فعاليات اليوم الأول من مهرجان «بيت الشعر 2026» بنسخته الثانية تحت عنوان «ملتقى النص الجديد» في بيت الشعر العربي مركز إبداع الست وسيلة، بدعم من صندوق التنمية الثقافية بوزارة الثقافة. شهدت الأمسية الأولى تنوعاً فنياً بين التأملات الفلسفية والنصوص الوجدانية، حيث افتتحتها قصيدة بالفصحى تلتها تجربة عامية مميزة. توالت القراءات بمشاركة إيمان جبل وحاتم الأطير وخلود المعصراوي وصفاء أبو صبيحة وعبد العزيز صنقر وفارس صالح ومحمد عرب ومروة عادل ونورا عثمان وأحمد مجدي وأحمد العزوني وأشرف حسن. استكملت فعاليات المهرجان اليوم الأحد 3 مايو بمشاركة دفعة جديدة من الأصوات الشعرية، مؤكداً دور بيت الشعر كجسر تواصلي بين الأجيال.

✍️
محمود علي السيد عودة درويششاعر فلسطيني حوّل المنفى واللغة إلى سلاح مقاومة عبر 30 ديواناً وكاتب وثيقة الاستقلال الف…
📅المواليد والوفاة13 مارس 1941 — 9 أغسطس 2008
🌍المنشأ والمنفىقرية البروة، فلسطين، ومصر ولبنان
🎭أبرز إنجازكاتب وثيقة استقلال فلسطين الرسمية
حقيقة مفاجئةاعتُقل 11 مرة من قبل إسرائيل قبل اللجوء سنة 1972
📚
35ديواناً
عدد الدواوين الشعرية
🌐
25000زائر
زوار معرض درويش الأخير في الشارقة
🗣️
67سنة
عمره عند الرحيل
📜
1988
سنة كتابة وثيقة الاستقلال

مع اختتام معرض رحّال درويش في بيت الحكمة بالشارقة بحضور أكثر من 25 ألف زائر (مارس 2026)، يستعيد العالم العربي إرث الشاعر الفلسطيني محمود درويش (1941-2008) الذي حوّل المنفى واللغة إلى رمز للمقاومة. عاش درويش حياة جدلية بين السياسة والشعر، فكتب وثيقة إعلان الاستقلال الفلسطيني وألّف أكثر من 30 ديواناً شعرياً، لكنه رفض أن يكون خادماً لأي حزب، محتفظاً باستقلاليته حتى استقاله من لجنة منظمة التحرير احتجاجاً على اتفاق أوسلو.

المسار الزمني

1941

ولد في قرية البروة بالجليل

1961

أول اعتقال من قبل السلطات الإسرائيلية

1972

مغادرة فلسطين إلى مصر ثم لبنان

1988

كتابة وثيقة إعلان استقلال الدولة الفلسطينية

اعرض الكل (7) ←
المصدر
قبل 21 يومًا
📖
رجاء محمد عالمأول روائية سعودية تفوز بجائزة البوكر العربية وتعود بعد 20 سنة من الصمت
🎂تاريخ الميلاديناير 1956، مكة المكرمة
🌍الجنسيةسعودية — تسكن بين السعودية وباريس
💼المسمى الأساسيروائية وكاتبة صوفية
رقم مفاجئ13 رواية بالعربية — ترجمت لـ 5 لغات عالمية
🏆
2011
جائزة البوكر العربية
📚
13رواية
عدد الروايات المنشورة
20سنة
سنوات الغياب الأدبي
🌐
5لغات
لغات الترجمة

عادت الروائية السعودية رجاء عالم إلى الساحة الأدبية العربية مؤخراً بعد غياب امتد لحوالي عشرين عاماً، حيث شاركت في مهرجان الدرعية للرواية في نوفمبر 2025، عودة تاريخية أعادت أنظار النقاد والقراء إلى صاحبة جائزة البوكر العربية 2011. وُلدت عالم عام 1956 في مكة المكرمة، وأرسّت تجربتها الروائية على لغة صوفية عميقة استحضرت تقنيات التراث العربي في منصات معاصرة، معيدة اختراع الرواية السعودية من خلال 13 رواية منشورة ترجمت إلى لغات عالمية.

المسار الزمني

1956

ولادة رجاء محمد عالم في مكة المكرمة

1980

تخرجت من جامعة الملك عبد العزيز بدرجة البكالوريوس في الأدب الإنجليزي

1986

نالت ميدالية الشرف في مسابقة ابن طفيل عن قصة أربعة صفر

2005

صدرت روايتها الشهيرة بنات الرياض التي شهدت انتشاراً واسعاً عالمياً

اعرض الكل (7) ←
المصدر
قبل 27 يومًا
963

لم تشهد جائزة كتارا للرواية العربية قط هذه الموجة من الاستجابة: 2610 مشاركة في د

لم تشهد جائزة كتارا للرواية العربية قط هذه الموجة من الاستجابة: 2610 مشاركة في دورة 2026 تشكّل رقماً قياسياً لم تُحققه الجائزة من قبل. الإقبال يعكس تحول عميق في استراتيجية الكتّاب العرب نحو المسابقات الكبرى، خاصة بعد حادثة الكويت وإلغاء معارض عربية. مصر والسودان استحوذتا على 963 مشاركة وحدهما، بينما توزعت البقية على بلاد الشام والعراق بـ719، والمغرب العربي بـ666. الخليج لم يتجاوز 245، وجاءت 17 مشاركة من بلاد عربية أخرى. الرقم لا يعني فقط كثرة المتقدمين، بل يشير إلى أن المؤسسات الثقافية الكبرى أصبحت الملجأ الوحيد للنشر والتمويل في أوقات الأزمات.
المصدر
"

لاحظنا تراجعاً ملحوظاً في قراءة الأدب العميق وخاصة النقد الأدبي. هل نحن فعلاً في أزمة ثقاف

إبراهيم العريسناقد أدبي وكاتب ومفكر لبناني، رئيس تحرير سابق لملحق الثقافة في جريدة الحياة
الناقد الثقافي إبراهيم العريس: الإعلام الرقمي يقتل الكتابة العميقة والنخبة العربية تتحصن خلف الأيديولوجيا

في حوار صريح مع منصة جمهرة، يناقش الناقد الثقافي والمفكر اللبناني إبراهيم العريس أزمة الثقافة العربية المعاصرة، والدور المتراجع للنقد الأدبي، وتأثير وسائل التواصل على مستقبل الفكر العربي. يكشف العريس عن رؤيته حول ضرورة إعادة تعريف الدور الثقافي في عصر الانفجار المعلوماتي.

إ

إبراهيم العريس

ناقد أدبي وكاتب ومفكر لبناني، رئيس تحرير سابق لملحق الثقافة في جريدة الحياة

2025
مع تزايد هيمنة المحتوى السريع والمنصات الرقمية، يشاركنا العريس أفكاره حول مستقبل النقد الأدبي والثقافة العربية في عصر ما بعد الحقائق.
س

لاحظنا تراجعاً ملحوظاً في قراءة الأدب العميق وخاصة النقد الأدبي. هل نحن فعلاً في أزمة ثقافية حقيقية أم أنها أزمة انتقال؟

نحن أمام أزمة حقيقية وليست مجرد انتقال، لكنها أزمة معقدة تتجاوز مسألة القراءة. الإعلام الرقمي والشبكات الاجتماعية غيرت البنية الأساسية للنقاش الثقافي، فأصبح الكل ناقداً والكل كاتباً، وهذا أفقد النقد مصداقيته المهنية. الثقافة العربية تعاني من سيطرة الاجتهادات الشخصية على حساب المعرفة المنهجية والقراءة الجادة.

س

أنت عاصرت ذروة العمل الصحفي الثقافي في الثمانينيات والتسعينيات. هل تشعر بالحنين لتلك الحقبة؟

بصراحة، لا أشعر بالحنين بقدر ما أشعر بالقلق على الأجيال الجديدة. كنا نملك حرية نسبية أكثر وحدود ناشر واضحة تحترم الكتابة الجادة. اليوم الخطوط حمراء غير مرئية والرقابة ذاتية بسبب الخوف من وسائل التواصل. لكن في ذات الوقت، كان لدينا فرصة الوصول إلى أقل عدد من القراء مقارنة بالآن، فالمعادلة معقدة جداً.

س

هناك من يقول إن الأيديولوجيا استحوذت على الخطاب الثقافي العربي. كيف نخرج من هذا الفخ؟

الأيديولوجيا هي سجن النخبة العربية، والمثقف العربي يفضل أحياناً أن يكون محاربة ثقافية بدلاً من أن يكون مرآة للمجتمع. للخروج من هذا الفخ، نحتاج إلى شجاعة حقيقية في الكتابة والنقد، وإلى تقبل الاختلاف دون اعتباره خيانة. للأسف، هذا لا يحدث حالياً في معظم الفضاءات الثقافية العربية.

اعرض الكل (8) ←
المصدر
الواقعية السحرية حركة أدبية تجمع بين السرد الواقعي المب
ما هي الواقعية السحرية ببساطة؟
📚من هو مؤسس هذا التيار الأدبي؟
🌍كيف وصلت الواقعية السحرية إلى الأدب العربي؟
🔮ما الفرق بين الواقعية السحرية والخيال العلمي؟

الواقعية السحرية حركة أدبية تجمع بين السرد الواقعي المباشر والعناصر الخيالية والسحرية بتناغم طبيعي. هذا التيار أثر بشكل كبير على الكتاب العرب المعاصرين الذين استخدموه للتعبير عن تجاربهم الحياتية بطرق جديدة ومبتكرة.

فهم تيار الواقعية السحرية يساعدنا على قراءة الأدب العربي المعاصر بعمق أكبر، خاصة أعمال الروائيين الذين مزجوا بين الواقع اليومي والعناصر الخيالية بطريقة فنية متقنة.

ما هي الواقعية السحرية ببساطة؟

الواقعية السحرية هي أسلوب أدبي يعامل الأحداث السحرية والخيالية كجزء طبيعي من الحياة اليومية، دون استغراب أو تعليق. تُدمج العناصر الغير واقعية بسلاسة في سياق واقعي تماماً، مما يخلق عالماً أدبياً فريداً يشعر القارئ فيه بالغرابة والألفة في نفس الوقت.

📚

من هو مؤسس هذا التيار الأدبي؟

يُعتبر الروائي الكولومبي غابرييل غارسيا ماركيز أشهر ممثلي الواقعية السحرية، خاصة بعد نشر روايته الشهيرة 'مائة عام من العزلة' عام 1967. لكن الفن نفسه نشأ بشكل أساسي في أوروبا بين الفنانين التشكيليين، وقد اقتبسه الأدباء لاحقاً. كان لماركيز دور محوري في تطبيق هذا المفهوم على الرواية بطريقة عميقة وموثرة.

🌍

كيف وصلت الواقعية السحرية إلى الأدب العربي؟

وصلت الواقعية السحرية إلى الأدب العربي عبر تأثر الكتاب العرب برواد التيار العالميين، وخاصة ماركيز. بدأ الروائيون العرب في التسعينيات والألفية الثالثة بتطبيق هذا الأسلوب على واقعهم الخاص، مستفيدين من التراث الشعبي العربي والحكايات التراثية. كان هذا التأثر متبادلاً حيث أن الأدب العربي القديم كان يحتوي على عناصر سحرية منذ زمن بعيد كما في ألف ليلة وليلة.

🔮

ما الفرق بين الواقعية السحرية والخيال العلمي؟

الخيال العلمي يقدم تبريراً علمياً أو منطقياً للأحداث غير الواقعية، ويركز على الاستكشاف التكنولوجي والمستقبل. الواقعية السحرية تتقبل العناصر السحرية دون تفسير أو تبرير، معاملة إياها كواقع طبيعي. في الخيال العلمي تسأل 'كيف يكون هذا ممكناً؟'، بينما في الواقعية السحرية تقبل أنه 'يحدث ببساطة'.

اعرض الكل (10) ←
المصدر