العلوم الإنسانية

في 6 أغسطس 2026، اعتمدت جامعة «ياغيلونيا» البولندية أطروحة ماجستير حللت كتاب «نحو تأسيس عصر ديني جديد» لمحمد عثمان الخشت، واصفة إياه بـ«المشروع الفكري والاجتماعي المتكامل».

الأطروحة التي أعدها الباحث توماش ساربا، ركزت على الدور المحوري لأفكار الخشت في صياغة مفاهيم التجديد، متجاوزة السجالات الإعلامية إلى التأسيس المعرفي. الدراسة، التي أشرفت عليها البروفيسورة باربرا ميخالكا-بيكولسكا والدكتور مارشين جاييتس، أدرجت اسم الخشت ضمن «الكلمات المفتاحية» الرئيسية في الفهارس البولندية والإنجليزية، مما يشير إلى تحول اسمه في الأكاديمية الغربية إلى «مفهوم مستقل» يعبر عن تيار معاصر في تجديد الخطاب الديني.

أثار قرار وزاري في الجزائر بتعديل مواقيت ومعاملات بعض مواد التعليم الثانوي، تهميشاً صريحاً لمادة الفلسفة بحذفها من معظم الشعب العلمية والتكنولوجية، بما في ذلك امتحانات البكالوريا بدءاً من أغسطس 2026.

في 1 أغسطس 2026، كشفت جداول رسمية صادرة عن وزارة التربية الوطنية الجزائرية عن حذف مادة الفلسفة من الشعب العلمية والتكنولوجية مثل الرياضيات والعلوم التجريبية، والتقني رياضي واللغات والتسيير، كما أُقصيت كلياً من امتحانات شهادة البكالوريا لهذه الشعب. هذا التراجع يعكس صورة نمطية خاطئة عن الفلسفة، رغم أنها تعد مهارة أساسية للتفكير النقدي وروحاً للعلوم. إن إبعادها يقطع الجسور بين التخصصات ويُنتج تقنيين يفتقرون للوعي بأبعاد المعرفة الإنسانية وغاياتها الحضارية، بينما تتجه أنظمة تعليمية عالمية إلى دمج التفكير النقدي.

في ظل التقدم العلمي، لا يزال الوعي البشري لغزاً عميقاً يحاول العلماء والفلاسفة فك شيفرته، مع تزايد التركيز على العلاقة بين الوعي وميكانيكا الكم.

تستمر النقاشات الفلسفية والعلمية حول طبيعة الوعي، حيث يشير الفيزيائي الحائز على جائزة نوبل روجر بنروز وطبيب التخدير ستيوارت هاميروف إلى أن الوعي ينشأ من الانهيارات الكمية داخل خلايا المخ. هذه الفرضية، التي تعرف بنظرية «الوعي الكمومي»، تحاول تفسير الظواهر الإنسانية غير المتوقعة في السلوك البشري. وفي حين يرى علماء الأعصاب أن الوعي نتاج الإشارات الكهروكيميائية، لا يوجد إجماع علمي على كيفية تحول هذه الإشارات إلى تجارب شخصية واعية.

في 31 يوليو 2026، كشف تقرير أن الجيش الإسرائيلي يعتمد على الفلسفة في بناء عقيدته العسكرية، وذلك من خلال توظيف أفكار فلسفية ونظريات إنسانية لتخطيط الحروب وإدارة الصراعات العدوانية.

في مفارقة لافتة، أظهر تقرير نشرته «التلفزيون العربي» بتاريخ 31 يوليو 2026، أن الجيش الإسرائيلي أدخل التفكير الفلسفي والنظريات الإنسانية في عمليات بناء عقيدته العسكرية، وتطوير ما يُعرف بـ«الفن العملياتي». ففي الوقت الذي يُنظر فيه إلى الفلسفة كحقل بعيد عن المجال العسكري، تستعين بها إسرائيل لإعادة تشكيل المدن والفضاء الذي يعيش فيه الفلسطينيون. هذه المبادرة التي قادها شخصيات مثل شمعون نيفيه، تهدف إلى دمج الفلسفة في تخطيط الحرب، ما يثير تساؤلات حول طبيعة الأفكار التي يتم توظيفها وكيفية تأثيرها على الممارسات العسكرية.

في 21 يوليو 2026، افتتحت جامعة المنصورة بمصر مؤتمرها الدولي السادس تحت عنوان «الفلسفة والذكاء الاصطناعي لاستشراف مستقبل العلوم الإنسانية في عصر التحول الرقمي»، بمشاركة دولية واسعة.

ناقش المؤتمر، الذي نظّمه قسم الفلسفة بكلية الآداب، محاور أساسية كالعلاقة بين الفلسفة والذكاء الاصطناعي، وأخلاقيات التقنيات الحديثة، والوعي الإنساني. وأكد الدكتور طارق مصطفى غلوش، نائب رئيس جامعة المنصورة، أن التطور التقني المتسارع يتطلب بوصلة أخلاقية لخدمة القيم الإنسانية. وقد أشار خبراء، مثل شاكر الجمل في 18 يوليو 2026، إلى أن الإفراط في الاعتماد على الذكاء الاصطناعي قد يقلل من القدرة على التفكير المستقل والإبداع البشري.

تستضيف الرياض النسخة الرابعة من المنتدى العالمي لليونسكو حول أخلاقيات الذكاء الاصطناعي في الفترة من 14 إلى 17 سبتمبر 2026، مما يؤكد تزايد الاهتمام العالمي بمعالجة التداعيات الأخلاقية للتقنيات الحديثة.

يأتي هذا الحدث بعد دعوة هيئة الأدب والنشر والترجمة في مايو 2026 لاستقبال أبحاث حول «الذكاء الاصطناعي وسؤال الأخلاق» لمؤتمر الرياض الدولي للفلسفة 2026. يشهد العالم اهتماماً متزايداً بتوظيف الفلسفة في سياق الذكاء الاصطناعي، حيث تسعى شركات التكنولوجيا الكبرى إلى استقطاب الفلاسفة لمعالجة الأسئلة الأخلاقية والمعرفية المعقدة، كما أشارت مجلة The Economist في تقرير لها صدر مؤخراً. وتتزايد نسبة توظيف خريجي الفلسفة في الشركات التقنية مقارنة ببعض تخصصات علوم الحاسوب في الولايات المتحدة، بنسبة بطالة بلغت 5.1% للفلسفة مقابل 7% لعلوم الحاسوب في 2024.

في خطوة غير مألوفة، أعلنت شركة غوغل ديب مايند في 14 أبريل 2026 عن تعيين الفيلسوف هنري شيفلين ضمن فريقها، استعداداً لمرحلة قد يصل فيها الذكاء الاصطناعي إلى مستوى الوعي البشري.

سيتولى شيفلين، وهو باحث ومدرس بجامعة كامبريدج، قضايا تتجاوز الذكاء الاصطناعي العام (AGI)، مركزاً على مستقبل العلاقة بين البشر والأنظمة الذكية، وهي من أكثر القضايا تعقيداً في العصر الرقمي. يُذكر أن خبراء، مثل داريو أمودي الرئيس التنفيذي لشركة «أنثروبيك»، لا يستبعدون احتمال امتلاك النماذج المتقدمة شكلاً من الوعي، مما يزيد من أهمية الدور الفلسفي في تحديد أطر قيمية وتشريعية تضبط هذه التطورات.

دعا المركز الدولي لأبحاث وأخلاقيات الذكاء الاصطناعي «ICAIRE»، برعاية اليونسكو في الرياض، في 22 يوليو 2026، إلى دمج المبادئ الأخلاقية للذكاء الاصطناعي في البحث العلمي والتعليم والسياسات العامة منذ المراحل الأولى لتطويره.

يأتي هذا الإعلان خلال مشاركة المركز في اجتماع شبكات اليونسكو المعني بالذكاء الاصطناعي والتقنيات الناشئة، والذي افتتحه المدير العام لليونسكو الدكتور خالد العناني. وأوضح الدكتور ماجد الشهري من المركز أن تحقيق هذا التوجه يتطلب تعزيز التكامل بين شبكات اليونسكو، لتطوير منظومة عالمية متكاملة لتطبيق الأخلاقيات بدلاً من مجرد كونها إطاراً معيارياً. وتتضمن هذه الجهود ربط البحث العلمي بصنع السياسات ودعم بناء القدرات في دول الجنوب العالمي.

في 21 يوليو 2026، افتتحت جامعة المنصورة بمصر مؤتمرها الدولي السادس تحت عنوان «الفلسفة والذكاء الاصطناعي لاستشراف مستقبل العلوم الإنسانية في عصر التحول الرقمي»، بمشاركة دولية واسعة.

المؤتمر، الذي نظّمه قسم الفلسفة بكلية الآداب، ناقش محاور مثل العلاقة بين الفلسفة والذكاء الاصطناعي، وأخلاقيات التقنيات الحديثة، والوعي الإنساني في العصر الرقمي. أكدت التوصيات على دعم المشروعات البحثية البينية بين الفلسفة وعلوم الحاسب والقانون، وضرورة المراجعة البشرية للمحتوى الذي يُنتجه الذكاء الاصطناعي في الترجمة. وقد أشار خبراء، مثل شاكر الجمل في 18 يوليو 2026، إلى أن الإفراط في الاعتماد على الذكاء الاصطناعي قد يقلل من القدرة على التفكير المستقل والإبداع البشري بنسبة كبيرة.

تستضيف جامعة المنصورة بمصر في 20 يوليو 2026 مؤتمرًا دوليًا يجمع أكاديميين وباحثين من أكثر من 20 دولة، لمناقشة القضايا الفلسفية والأخلاقية التي يفرضها الذكاء الاصطناعي على العلوم الإنسانية.

ينظم قسم الفلسفة بكلية الآداب بجامعة المنصورة هذا المؤتمر الدولي، بالتعاون مع المجلس الدولي للإعلام الرقمي ومجلس بعلبك الثقافي، بهدف استشراف مستقبل العلوم الإنسانية في عصر التحول الرقمي. ويأتي ذلك في سياق عالمي يشهد تزايد اهتمام شركات التكنولوجيا الكبرى بتوظيف الفلاسفة منذ يونيو 2026، لترجمة القيم الإنسانية المعقدة إلى برمجيات، وتحسين الأداء الفكري لنماذج الذكاء الاصطناعي.

أقر المجلس الدولي للمتاحف (ICOM) في 14 يوليو 2026، مدونة أخلاقيات مهنية منقحة للمتاحف، حظيت بتأييد 85% من الأصوات، لتشمل لأول مرة ضوابط للذكاء الاصطناعي وتأثيره.

جاء هذا القرار خلال الجمعية العامة العادية الحادية والأربعين للمجلس في باريس، منهيًا مشاورات استمرت منذ 2019. تفرض المدونة الجديدة على العاملين في قطاع المتاحف مراعاة الآثار الأخلاقية والبيئية للتقنيات الرقمية، وتجنب نشر معلومات مضللة، مع الحفاظ على حقوق الملكية الفكرية. هذا التعديل، وهو الأول منذ عام 2004، يعكس التحولات الجيوسياسية والتكنولوجية السريعة، ويؤكد على ضرورة استقلالية المؤسسات الثقافية أمام النفوذ المالي والسياسي.

تنظم جامعة المنصورة بمصر مؤتمرًا دوليًا في 20 يوليو 2026، لتعزيز الحوار العلمي حول القضايا الفلسفية والأخلاقية والمعرفية التي يفرضها الذكاء الاصطناعي، بمشاركة واسعة من الأكاديميين.

تستضيف جامعة المنصورة بمصر في 20 يوليو 2026، مؤتمرًا دوليًا لمناقشة التحديات الفلسفية والأخلاقية التي يفرضها الذكاء الاصطناعي. يهدف المؤتمر، تحت رعاية الأستاذ الدكتور شريف خاطر، إلى استشراف مستقبل العلوم الإنسانية في ظل التطورات الرقمية المتسارعة، عبر جمع المتخصصين والباحثين من مختلف أنحاء العالم. ويُعدّ هذا الملتقى منصة لتبادل الخبرات وإنتاج مقاربات علمية جديدة تسهم في تطوير الدراسات الفلسفية والإنسانية، مع التركيز على «أخلاقيات الذكاء الاصطناعي» وبحث آفاق التكامل بين التكنولوجيا والعلوم الإنسانية لبناء مستقبل أكثر وعيًا.

تستضيف جامعة المنصورة في 20 و21 يوليو 2026، مؤتمرًا دوليًا لمناقشة الفلسفة والذكاء الاصطناعي واستشراف مستقبل العلوم الإنسانية، بمشاركة أكاديميين وباحثين من أكثر من 20 دولة.

يهدف المؤتمر الذي ينظمه قسم الفلسفة بكلية الآداب، بالتعاون مع المجلس الدولي للإعلام الرقمي ومجلس بعلبك الثقافي، إلى صياغة رؤى علمية وفكرية لمواجهة تحديات العصر الرقمي. ويركز المؤتمر على خمسة محاور رئيسة، أهمها الأسس الفلسفية للذكاء الاصطناعي، وأخلاقياته، والتكامل بين الفلسفة وعلوم الحاسوب، ومستقبل العلوم الإنسانية، والوعي المعرفي والإنساني في عصر الذكاء الاصطناعي. وتبرز أهمية هذه التجمعات في ظل تسارع التطورات التي تطرح تساؤلات حول طبيعة الوعي الإنساني مقابل المحاكاة اللغوية للآلة.

وسّعت شركة «غوغل ديب مايند» جهودها في مجال أخلاقيات الذكاء الاصطناعي، مدعومة بضغوط المنافسة العالمية لتطوير نماذج متقدمة، وذلك بتعيين الفيلسوف السياسي إيسون غابرييل لقيادة الأبحاث منذ عام 2017.

كشف تقرير لصحيفة «الغارديان» بتاريخ 30 يونيو 2026 أن «غوغل ديب مايند» تعزز أبحاثها الأخلاقية، حيث تطور دور إيسون غابرييل ليشمل دراسة تأثير الذكاء الاصطناعي على الاقتصاد والسياسة والعلاقات الاجتماعية. تأتي هذه الخطوة استجابةً لتسارع وتيرة تطوير المنتجات بعد إطلاق «تشات جي بي تي»، مما يطرح تساؤلات حول قدرة فرق الأخلاقيات على مواكبة هذا التطور. وقد أظهرت بيانات بنك الاحتياطي الفيدرالي في نيويورك لعام 2024 أن نسبة البطالة بين خريجي الفلسفة في الولايات المتحدة بلغت 5.1%، مقابل 7% بين خريجي علوم الحاسوب، مما يسلط الضوء على تزايد الطلب على الفلاسفة في هذا العصر.

في 22 يونيو 2026، طرح بروفيسور الفلسفة إريك شفيتزغيبل من جامعة كاليفورنيا فرضية جريئة توسع مفهوم الوعي ليتجاوز البشر والكائنات البيولوجية، وتفتح الباب أمام احتمال وجود عقول واعية في كائنات فضائية أو أنظمة غير بشرية.

لطالما ظل الوعي البشري لغزاً عميقاً، لكن هذه النظرية الجديدة ترى أن الوعي ليس حكراً على الكائنات الحية من لحم ودم، بل يمكن أن يظهر في ركائز مختلفة تماماً. هذه الرؤية تلقي بظلالها على النقاشات الدائرة حول وعي الذكاء الاصطناعي، وتجعلنا نتساءل: هل يمكن للآلة أن تبلغ عتبة الوعي يوماً ما؟. التحدي يكمن في أن الأدوات العلمية الحالية لا تزال عاجزة عن عزل الوعي عن العمليات الإدراكية الأخرى في الدماغ البشري، مما يجعل الحكم على وعي الأنظمة غير البشرية أمراً معقداً.

في نوفمبر 2025، قدّم الباحث الفلسفي الدكتور زكي الميلاد مفهوم «تذويت الرقمنة» الذي يهدف إلى نقل الرقمنة من مجرد أداة تقنية إلى تجربة ذاتية واعية تشكل جزءًا من الوعي الإنساني والضمير الجمعي.

ترى فلسفة «تذويت الرقمنة» أن التحول الرقمي ليس مجرد تطور تقني، بل هو تحوّل في طرائق إدراكنا للزمن والمكان وأنفسنا، ما يجعله ثورة في الوعي ذاته. هذا الطرح يدعو إلى إعادة تشكيل العلاقة بين الإنسان والتقنية، متجاوزًا النظرة الأداتية للرقمنة لتصبح عنصرًا فاعلًا في بناء الوعي والسلوك العقلاني في الفضاء الرقمي. كما تؤكد الدراسة أن الرقمنة، في جوهرها، غدت مجالاً لتكوين الذات وإعادة تعريفها.

تستضيف مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض مؤتمر الرياض الدولي للفلسفة 2026 في الفترة من 3 إلى 5 ديسمبر 2026، لمناقشة التحديات الأخلاقية للذكاء الاصطناعي في ظل إعلان السعودية عام 2026 عاماً للذكاء الاصطناعي.

يناقش المؤتمر، الذي يشارك فيه أكثر من 60 مفكراً من مختلف أنحاء العالم، أبرز الإشكاليات التي يفرضها الذكاء الاصطناعي في مجالات الحياة والمعرفة والإنتاج، مع التركيز على وثائق أخلاقيات الذكاء الاصطناعي العالمية ومسؤولياته. ويتفاعل المؤتمر مع توجيه مجلس الوزراء السعودي بتسمية عام 2026 بعام الذكاء الاصطناعي، بهدف جعل المملكة منصة عالمية للتقنيات المتقدمة. ويأتي هذا في سياق تزايد دور الفلاسفة في شركات الذكاء الاصطناعي لتصميم المبادئ الأخلاقية التي توجه سلوك الأنظمة الذكية.

في تناقض غير متوقع، تجاوز خريجو الفلسفة في الولايات المتحدة الأمريكية معدل توظيف خريجي علوم الحاسوب خلال عام 2024، في دلالة على تحول جوهري في متطلبات سوق العمل المعاصر.

وفقًا لبيانات بنك الاحتياطي الفيدرالي في نيويورك، بلغت نسبة البطالة بين خريجي الفلسفة 5.1% فقط في عام 2024، بينما وصلت إلى 7% بين خريجي علوم الحاسوب لنفس العام. تستقطب شركات التكنولوجيا الكبرى، مثل «أنثروبيك» مالكة نموذج «كلود»، الفلاسفة لدمج التفكير الأخلاقي في أنظمة الذكاء الاصطناعي، مستفيدةً من مناهج مثل «المنهج السقراطي» لتقليل «هلوسة» النماذج وتقديم إجابات دقيقة ومسؤولة. هذا التطور يؤكد الدور المحوري للفلسفة في صياغة «الدساتير الأخلاقية» للذكاء الاصطناعي، مما يعزز الحاجة إلى الأبعاد الإنسانية في التطور التقني المتسارع.

في فبراير 2026، استضافت جامعة الشارقة مؤتمراً دولياً ثانياً حول توظيف الذكاء الاصطناعي لخدمة اللغة العربية، بمشاركة باحثين ومتخصصين من أكثر من 28 دولة.

جاء المؤتمر تحت رعاية الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، حاكم الشارقة، وركز على «الذكاء الاصطناعي في خدمة اللغة العربية: ابتكاراً، تعليماً، وبحثاً». عُرضت 60 دراسة مختارة من بين نحو مئة ورقة بحثية، وتناولت الجلسات قضايا مثل تعليم اللغة العربية باستخدام التقنيات الذكية، وتأثير الذكاء الاصطناعي على البحث اللغوي والإبداع الأدبي، والأبعاد الأخلاقية لهذه التقنيات. ويأتي ذلك في ظل تحذيرات متزايدة من تهميش اللغة العربية رقمياً؛ فمحتواها لا يتجاوز 1% إلى 3% من إجمالي المحتوى العالمي على الإنترنت، رغم أن المتحدثين بها يشكلون نحو 5% من سكان العالم.