نمو أعداد معتنقي الإسلام في آسيا: المسلمون في القارة الأسيوية 2000-2024

اختار البابا لاوُن الرابع عشر الجزائر نقطة انطلاق جولته الأفريقية الأولى في 13 أبريل 2026، لا روما ولا أوروبا. الزيارة التاريخية، التي تستمر حتى 23 أبريل، تمتد إلى أربع دول أفريقية، لكن الرسالة بدأت من عاصمة إسلامية. المتحدث الفاتيكاني أعلن أن الهدف واضح: مخاطبة العالم الإسلامي، ومواجهة التحدي المشترك للتعايش. في لحظة تتسع فيها الهوة بين المسيحية والإسلام، يرسل البابا إشارة مختلفة: الحوار لن ينتظر في الفاتيكان، بل سيبدأ في الشارع الجزائري. القرار فريد لأنه يقول للمسلمين: نزيارتنا الأساسية ستكون إليكم أولاً، لا بعدكم في السلم.

قررت جامعة الأزهر في 12 أبريل 2026 تطبيق نظام عمل استثنائي خلال شهر أبريل كاملاً، يقضي بأداء المهام من المنزل يوم الأحد من كل أسبوع. القرار يشمل العاملين الإداريين بالأمانات العامة في القاهرة والوجهين البحري والقبلي، وفق تعليمات من رئيس الجامعة سلامة جمعة داود. هذا التدبير يأتي في سياق استثنائي — يوافق أسبوع أعياد المسيحيين الذي شهدت فيه الدولة قرارات متعددة لتيسير الحركة والتسوق. لكن الأزهر اختار مساراً معاكساً: بدلاً من تمديد ساعات العمل كما فعلت الحكومة بالمحال، فضّل إرسال موظفيه للمنزل. التناقض دال: في اللحظة التي تريد الدولة فيها تنشيط السوق بساعات إضافية، تسحب مؤسسة إسلامية كبرى قوة عاملة من المكاتب. هل هي إشارة نحو ترشيد طاقة مختلف، أم رسالة أخرى؟

في الخامس من أبريل الجاري، ألغى مركز الدوحة الدولي لحوار الأديان موعد مؤتمره المقرر من 21 إلى 23 أبريل، ونقله إلى نهاية 2026 — تأجيل بثماني أشهر. كان المؤتمر السادس عشر يحمل عنوان "الحوار الديني في العصر الرقمي: آفاق جديدة لبناء السلام"، ويناقش خمسة محاور عن تأثير الرقمنة على الحوار الديني والإعلام الرقمي وتشكيل الوعي. قرار التأجيل جاء بتصريح من رئيس مجلس الإدارة إبراهيم بن صالح النعيمي، دون إعلان أسباب رسمية واضحة. المؤتمر كان مقررا أن يجمع خبراء وأكاديميين من دول متعددة لبناء استراتيجيات مبتكرة توظف الإمكانات الرقمية في السلام المستدام. التأجيل يطرح سؤالاً: هل الحوار الديني العالمي يعاني تراجعاً في الأولويات، أم أن الرقمنة نفسها باتت تستدعي مراجعة أعمق قبل الحديث عنها؟