هل صحيح أن مبدأ العين بالعين والسن بالسن ابتكار حمورابي البابلي؟

بينما طبقت شريعة حمورابي (1792-1750 ق.م) هذا المبدأ بشكل منظم وموثق، إلا أن هناك قوانين قديمة أخرى سبقتها مثل شريعة أور-نمو وقوانين إشنونة. كما أن التوراة والقرآن الكريم تضمنا نفس المبدأ، لكن مصادرها المختلفة تعكس تطورات متزامنة أو متأثرة.

رغم شهرة المبدأ بهذا التفسير، إلا أن الدراسات الحديثة تشير إلى أنه كان يهدف لتقييد التعويضات ومنع الانتقام المفرط. كان بمثابة سقف للعقاب وليس تشجيعاً على الانتقام بل منعاً له من التطور إلى حروب قبلية.

المجتمع البابلي كان مقسماً لثلاث طبقات: الأحرار والمساكين والعبيد. العقوبات تختلف باختلاف الطبقة الاجتماعية للجاني والمجني عليه. فإذا أصاب حر عين عبد، يدفع تعويضاً مالياً فقط ولا تفقأ عينه.

المصادر الإسلامية تعتبر مبدأ القصاص في القرآن متعلقاً بالتوراة لا بشريعة حمورابي. القرآن نص على أن هذا المبدأ موجود في التوراة التي أُنزلت على موسى. لا توجد أدلة تاريخية مباشرة تثبت اقتباساً من حمورابي.

شريعة حمورابي (1792 ق.م) سبقت التوراة زمنياً. بينما يعود تدوين التوراة إلى فترات لاحقة، فإن المبادئ القانونية قد تكون متزامنة أو متأثرة ببعضها في حضارات الشرق الأدنى القديم.

الشريعة الإسلامية وضعت شروطاً صارمة للقصاص منها تطابق الجاني والمجني عليه في الحرية. لا يقتل مسلم بكافر في الرأي الجمهوري. كما أن للعفو والتصدق دور مهم في الشريعة، وهو ما يميز التطبيق عن الحرفية المطلقة.

سواء في شريعة حمورابي أو التشريعات السماوية، كان الهدف هو إعادة التوازن وتحقيق العدالة. حمورابي نفسه أعلن أن هدفه "منع القوي من ظلم الضعيف". هذا المبدأ يعكس السعي الإنساني القديم لتحقيق العدالة.

معظم القوانين الحديثة تستبدل القصاص الجسدي بعقوبات بديلة مثل السجن والتعويض المالي. حتى التشريعات الإسلامية الحديثة تؤكد على شروط صارمة للقصاص وتفضيل التعويض المالي والعفو.