الثقافة

"الفن هو الكذبة التي تجعلنا ندرك الحقيقة."

"الجمال في الفن ليس في الموضوع، بل في المسافة بينك وبين الموضوع."

"الفن يغسل من الروح غبار الحياة اليومية."

"الجمال هو انعكاس الأبدية في مرآة الزمان."

بينما يمكن للعولمة أن تنشر بعض العناصر الثقافية العالمية، إلا أن الثقافات المحلية غالباً ما تتكيف وتدمج هذه العناصر بطرق فريدة، مما يؤدي إلى أشكال جديدة من التعبير الثقافي بدلاً من الاختفاء التام.

العولمة عملية تبادل ثقافي متعدد الاتجاهات. فبينما يمكن للثقافة الغربية أن تنتشر، فإن هناك أيضاً تدفقاً للأفكار والقيم من الشرق والجنوب إلى الغرب، مما يثري التنوع الثقافي العالمي.

قد يؤدي انتشار اللغات العالمية إلى تحديات للغات الأم، لكن هناك أيضاً جهوداً عالمية ومحلية للحفاظ على اللغات الأم وتوثيقها في ظل العولمة. التكنولوجيا الحديثة تسهم أيضاً في إتاحة موارد تعليمية متنوعة للغات المحلية.

"الفن يغسل من الروح غبار الحياة اليومية."

"اللوحة لها حياتها الخاصة، أنا أحاول فقط جعل هذه الحياة حقيقة."

"الفنان هو نوع من المذيعين الذين يركبون على عجلات العصر."

"الفن ليس ما تراه، بل ما تجعل الآخرين يرونه."

"لا يوجد حب أكثر صدقاً من حب الطعام."

"الطبخ ليس عملاً روتينياً، إنه عمل حب."

"المطبخ هو قلب المنزل."

"الأكل يجب أن يكون ممتعاً، وليس مجرد وسيلة للبقاء على قيد الحياة."

تعمل على تطوير العلا كوجهة ثقافية عالمية ضمن رؤية المملكة 2030.

تتعاون مع اليونسكو في تسجيل المواقع التراثية وتطويرها والحفاظ عليها.

تقيم شراكات مع متاحف عالمية لاستضافة المعارض وتبادل الخبرات الفنية والثقافية.

تعمل هذه المراكز على التعريف بالثقافة السعودية وتعزيز الحوار الثقافي العالمي.

يشمل دور النشر، صالات العرض، وشركات الإنتاج التي تدعم الإبداع المحلي.

تزايد أعداد المعتنقين والممارسين للبوذية في الغرب بشكل كبير منذ منتصف القرن العشرين.

يُعزى الانتشار جزئيًا إلى اهتمام الغربيين بالبحث عن بدائل للديانات التقليدية وإيجاد طرق للتعامل مع التوتر والقلق.

ظهرت أشكال مختلفة من البوذية في الغرب، تتراوح بين المدارس التبتية والزن والفيزيافا، لتناسب التفضيلات الثقافية المتنوعة.

أثرت البوذية على مجالات مثل علم النفس (من خلال اليقظة الذهنية) والطب (الحد من التوتر) والفلسفة الغربية.

تحديات الاندماج الثقافي وتكييف التعاليم البوذية لتناسب السياقات الغربية لا تزال قائمة.

صورة الفايكنغ بخوذات ذات قرون هي صورة فنية تعود للرسامين في القرن التاسع عشر، ولا يوجد دليل أثري يثبت أنهم كانوا يرتدونها فعلاً. الأرجح أنهم كانوا يرتدون خوذات بسيطة أو جلدية.

كليوباترا كانت تنتمي إلى سلالة البطالمة اليونانية التي حكمت مصر بعد الإسكندر الأكبر. كانت أول من تعلم اللغة المصرية القديمة، بينما كانت عائلتها تتحدث اليونانية.

لا يوجد دليل تاريخي أو أثري يثبت أن اليهود كانوا موجودين في مصر خلال فترة بناء الأهرامات. الأهرامات بناها عمال مصريون أحرار، وليس عبيداً.

الأدب ليس مجرد انعكاس بسيط للمجتمع، بل المجتمع يلقي بظلاله على العملية الإبداعية ويوجه مساراتها المحتملة. للأدب وجه خيالي يمكن من خلاله نقل القارئ إلى عوالم من الخيال لا يمكنه أن يتخيلها بنفسه.

عالجت الرواية العربية في القرن العشرين موضوع الفقر والطبقات الاجتماعية بوصفه تجليًا واضحًا للتفاوت الاجتماعي والاقتصادي، وركّزت على معاناة الفئات المهمشة. في رواية زينب لمحمد حسين هيكل تناول القضايا الاجتماعية مثل الزواج التقليدي والفروق الطبقية والصراع بين الأجيال.

مع تطور المجتمع العربي تغيرت موضوعات الأدب العربي حيث أصبح يواكب تطورات العصر متناولًا القضايا الاجتماعية والسياسية إلى جانب تأثيرات العولمة والتكنولوجيا الحديثة.

الفردوسي لم يكن المؤلف الأول للشاهنامة. بدأ الشاعر أبو منصور الدقيقي بنظم الشاهنامة وأكمل منها حوالي ألف بيت قبل وفاته عام 368 هـ، ثم أتمها الفردوسي بعد ذلك بناءً على طلب من السلطان محمود الغزنوي.

بدأ الفردوسي نظم الشاهنامة حوالي عام 370 هـ واستمر فيها لمدة 33 عاماً تقريباً، حتى أتمها حوالي عام 402-410 هـ. هذا الجهد الضخم استغرق ربع قرن من حياته.

تتراوح أعداد الأبيات بين 50 ألف و 60 ألف بيت حسب النسخ المختلفة. حسب الفردوسي نفسه، النسخة النهائية تضمنت حوالي ستين ألف بيت، لكن معظم المخطوطات الموثوقة تحافظ على حوالي 50 ألف بيت فقط.

"المسرح هو الفن الأول والأصيل للتعبير عن قضايا الشعب، والتاريخ العربي حافل بالنماذج المسرحية التي غيرت الوعي الجماعي"

"نحن نعاني من أزمة حقيقية في تمويل العمل المسرحي، والدولة لم تعط المسرح الأهمية التي يستحقها رغم دوره في التوعية المجتمعية"

"المسرح العربي لا يزال قادراً على مفاجأتنا بأعمال عميقة وذات رسالة إنسانية عندما يجد المساحة والحرية الكافية للتعبير"

"التكنولوجيا والعروض الافتراضية قد تكون فرصة للمسرح العربي للوصول إلى جماهير أوسع، بشرط ألا نفقد الحميمية والتفاعل المباشر"