قيمة المرء ما يعرفه
العلوم الإنسانيةخط زمنيأمس

تاريخ الفلسفة الإسلامية من القرن الثاني إلى العصر الحديث

750

📚 نشأة الحركة الفلسفية في العصر العباسي

بدء الترجمة المنظمة للفلسفة اليونانية والفارسية والهندية إلى العربية، وظهور أول الفلاسفة المسلمين الذين حاولوا التوفيق بين الفكر الفلسفي والعقيدة الإسلامية.

اشتهرت حركة المعتزلة برفع شأن العقل وإعماله في فهم النصوص الدينية. أكدوا على حرية الإرادة الإنسانية وقدرة العقل على إدراك الحق والباطل.

820
855

🧙 الكندي: أول فيلسوف إسلامي عربي

ظهور أبو يوسف يعقوب الكندي، الذي اعتبر أول فيلسوف إسلامي عربي الأصل. ألف في المنطق والرياضيات والفيزياء والفلسفة، وحاول إثبات وحدانية الله بأسلوب فلسفي.

ساهم محمد بن محمد الفارابي بشكل كبير في تطوير علم المنطق الإسلامي وتطبيقاته. أصبح يُعرف بـ 'المعلم الثاني' بعد أرسطو، وأثر بقوة على الفلسفة الإسلامية لقرون.

950
980

⚕️ ابن سينا وتأسيس الطب الفلسفي

ولد الحسين بن عبد الله ابن سينا، الذي جمع بين الفلسفة والطب بطريقة متقدمة. وضع أسساً فلسفية للطب وألف القانون الذي أصبح مرجعاً طبياً وفلسفياً عالمياً.

ألف أبو حامد الغزالي كتاب 'تهافت الفلاسفة' ردّاً على ابن سينا والفارابي، معتبراً بعض آرائهم الفلسفية تناقض العقيدة الإسلامية. أعاد توازن النقاش بين العقل والنقل.

1058
1126

🤝 ابن رشد والتوفيق بين الفلسفة والشريعة

قدم أبو الوليد محمد بن أحمد ابن رشد حلاً وسطاً في كتابه 'الكشف عن مناهج الأدلة'، مبيناً أن الفلسفة والشريعة لا تتناقض بل تسعى لنفس الحقيقة. أثر بشكل عميق على الفلسفة الأوروبية.

اشتهر أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية برفضه لكثير من الآراء الفلسفية اليونانية وتأكيده على أصالة النصوص الإسلامية. أسس فهماً فلسفياً جديداً قريباً من السلف.

1274
1640

🔬 السيد المرتضى والفلسفة الشيعية

اشتهر العلامة السيد المرتضى بتطوره للفلسفة الشيعية، مدمجاً بين المنطق الأرسطي والعقيدة الشيعية. وضع أساساً قوياً للعقل في الفكر الشيعي.

بدأ جمال الدين الأفغاني حركة فكرية إصلاحية تجمع بين الأصول الإسلامية والحضارة الحديثة. دعا للعقلانية والاجتهاد كوسيلة لنهضة الأمة الإسلامية.

1875
1905

🌟 محمد عبده والفلسفة التطبيقية

طور محمد عبده فهماً فلسفياً تطبيقياً للإسلام يجمع بين المعاصرة والأصالة. ركز على إعادة تفسير الآيات والأحاديث بما ينسجم مع العقل والعلم الحديث.

قدم علي شريعتي قراءة فلسفية اجتماعية للإسلام تركز على دوره في التغيير الاجتماعي والسياسي. ربط بين الفكر الديني والقضايا المعاصرة بشكل متقدم.

1950
1980

🔄 الفلسفة الإسلامية المعاصرة والحداثة

انبثقت نقاشات فلسفية متقدمة حول تفاعل الفكر الإسلامي مع الحداثة وتحديات ما بعد الحداثة. ظهرت اتجاهات جديدة تعيد النظر في المقولات الكلاسيكية في ضوء السياقات الحديثة.

أصبح دور الفلسفة الإسلامية في بناء جسور الحوار بين الحضارات محوراً أساسياً. ركزت الأبحاث على كيفية إسهام التراث الفلسفي الإسلامي في حل القضايا الإنسانية المعاصرة.

2015

رحلة عميقة عبر تطور الفكر الفلسفي الإسلامي منذ نشأته في العصر العباسي الأول، مروراً بالعصور الوسطى والنهضة، وصولاً إلى الفلسفة الإسلامية المعاصرة. يتتبع الخط الزمني أهم المحطات والشخصيات والحركات الفكرية التي شكلت مسار التفكير الإسلامي.

المصدر
منشورات ذات صلة
العلوم الإنسانيةمقالقبل 3 ساعات
قطعة فرعونية واحدة تعيد كتابة المعتقدات الجنائزية
قطعة فرعونية واحدة تعيد كتابة المعتقدات الجنائزية
في يناير 2026، أعلن د. محمد نايل اكتشافاً أثرياً يقلب فهمنا لأسرار المصري القديم. قطعة فرعونية نادرة حملت نقوشاً هيروغليفية ورموزاً دينية عميقة الدلالة، لا تقدم مجرد معلومات إضافية عن طقس جنائزي نعرفه، بل تحدى التفسيرات السابقة لرموز ظننا أننا فهمناها. د. نايل أوضح أن القطعة تتميز بدقة فنية عالية وعمق رمزي غير مسبوق، مما يساعد الباحثين على إعادة تفسير النصوص والمعتقدات القديمة. المرحلة المقبلة ستستخدم المسح الرقمي ثلاثي الأبعاد لدراستها، تمهيداً لنشر النتائج في مجلات علمية دولية. هنا يكمن التحدي الحقيقي: كل اكتشاف أثري يشكل سؤالاً جديداً أكثر من كونه إجابة نهائية.
العلوم الإنسانيةمقابلةقبل 9 ساعات
ابن خلدون: العلم بالعمران والدولة لا ينفصل عن الطبيعة البشرية

في حوار تاريخي محاكى يستند إلى أفكار ابن خلدون الموثقة في مقدمته، نناقش رؤيته الثورية حول علم العمران والاقتصاد والسياسة. يعكس هذا الحوار موقفه الحقيقي من الدولة والعدل والعلاقات الاقتصادية التي سبقت الفكر الاقتصادي الحديث بقرون.

ع

عبد الرحمن بن محمد ابن خلدون

المؤرخ والفيلسوف ومؤسس علم العمران (القرن الثامن الهجري)

2025
محاكاة صحفية تستند إلى وثائق وأفكار ابن خلدون الموثقة في مقدمته وسيرته الذاتية لاستكشاف رؤاه الثورية عن الدولة والعمران والعدل.
س

يُعتبرك المفكرون المعاصرون رائد علم الاقتصاد والاجتماع قبل أوروبا بقرون. كيف توصلت إلى هذا العلم الجديد الذي سميته «علم العمران»؟

الفضل لله أولاً، ثم لتجاربي الطويلة في الدول والحواضر. رأيت بعيني كيف يؤثر الجور على العمارة والخراج، وكيف تنهار الدول لا بالسيف وحده بل بسوء الإدارة. قررت أن أدون قوانين العمران كما تُدوّن قوانين الطبيعة في الفيزياء. العمران له أسباب وعلل، والدولة تحتاج إلى قوانين ثابتة لا تختلف باختلاف الأهواء.

س

تؤكد في كتابك أن العدل ضروري للعمران، لكنك عايشت ظلماً كثيراً من السلاطين. هل أمكنت تطبيق نظريتك؟

هذا الألم الذي تشير إليه عشته بحسرة. لكن النظرية لا تُختبر بحياة واحدة، بل بسير الحضارات عبر الزمن. شهدت بنفسي كيف حكم السلطان العادل فازدهرت البلاد، وحين عاد الظلم انهارت. العدل يزيد الخراج لأنه يشجع الناس على الكسب والعمل، أما الجور فيقتل الهمة ويخرب العمارة. هذا قانون ثابت لا يتخلف.

س

وضعت معايير لقبول الأخبار والروايات التاريخية. ألا تعتقد أن هذا تشكيك في التراث الإسلامي نفسه؟

معاذ الله! بل هذا تقوية له وحماية. الكذابون واللاهون يروجون أخباراً باطلة تشين تاريخنا، فقررت أن أضع ميزاناً: هل الخبر يتوافق مع طبيعة العمران؟ هل مقدمته تسوغ مقدره؟ بهذا النقد الصارم نحمي الحقيقة من الأساطير. العقل والنقل يجب أن يسير معاً.

اعرض الكل (7) ←
المصدر
العلوم الإنسانيةمخططقبل 14 ساعة
توزيع السكان العرب حسب المستويات التعليمية: الواقع والتحديات 2024
نسبة السكان بدون تعليم رسمي
31
%
أعلى معدل التحاق بالتعليم الجامعي
50
%
متوسط معدل الالتحاق بالتعليم الثانوي
42
%
أقل معدل محو أمية
58
%
الكويتأعلى معدل التحاق جامعي بين الدول العربيةاليمنأعلى نسبة سكان بدون تعليم رسميالأردنتوازن تعليمي متقدم في المنطقة
المصدر: منظمة اليونسكو وقاعدة بيانات البنك الدولي للتنمية البشرية

يظهر التوزيع التعليمي للسكان العرب تفاوتاً كبيراً بين المستويات المختلفة، حيث تشير البيانات الأخيرة إلى أن نسبة الأميين لا تزال تمثل تحدياً كبيراً في عدد من الدول العربية رغم التحسن النسبي. يلاحظ ارتفاع ملحوظ في نسبة الحاصلين على التعليم الثانوي والجامعي خاصة في الدول الخليجية والأردن ولبنان، بينما تتأخر بعض الدول الأخرى في هذا المجال. تشير الإحصاءات إلى أن حوالي 31% من السكان العرب فوق 15 سنة بدون تعليم رسمي، مما يؤثر على فرص العمل والتنمية الاقتصادية. يعكس هذا التباين الفجوة بين الدول الغنية والنامية في المنطقة العربية من حيث الاستثمار في التعليم والموارد البشرية.

المصدر