تناقش جدلية العقل والنقل العلاقة بين النصوص الدينية (النقل) والتفكير المنطقي البشري (العقل) في استكشاف الحقيقة وفهم العقائد والأحكام. وقد تباينت وجهات النظر حول أي منهما له الأولوية أو القدرة على الإرشاد.
تُعد جدلية العقل والنقل من أبرز القضايا التي شغلت الفكر الإسلامي على مر العصور، وشكّلت محوراً للعديد من النقاشات الفلسفية والكلامية.
نستعرض في هذا التقرير مجموعة من الاقتباسات التي تسلط الضوء على العلاقة بين العلم والدين من منظور الفكر الإسلامي، مؤكدة على التكامل والتناغم بينهما.
"العلم النافع هو الذي يورث الخشية من الله."
"اطلبوا العلم ولو في الصين."
"إن الله لا يستحيي من الحق أن يعلم كل ما يعلم، بل يطلب منكم أن تعلموا كل ما يعلم."
"الدين والعلم توأمان، لا يستغني أحدهما عن الآخر، ولا يصح أحدهما إلا بالآخر."
يتناول الإشراق الصوفي نوعاً من المعرفة الباطنية المباشرة التي تتحقق من خلال التجربة الروحية، متجاوزاً حدود العقل والتفكير المنطقي. يهدف هذا المفهوم إلى الارتقاء بالنفس نحو إدراك الحقائق الإلهية.
يُعد مفهوم الإشراق الصوفي من المفاهيم الفلسفية والروحية العميقة التي أثرت بشكل كبير في الفكر الإسلامي، ويحمل في طياته تفسيرات معقدة حول المعرفة الإلهية وتحقيق القرب من الحق.
نستعرض في هذه القائمة مجموعة من الكتب التي تركت بصمة واضحة في مسيرة الفكر الإسلامي عبر العصور. هذه الأعمال لم تكن مجرد نصوص، بل مثلت نقاط تحول في فهم العقيدة، الشريعة، والفلسفة الإسلامية، وما زال تأثيرها ممتداً حتى اليوم.
يُعد التصوف بُعدًا روحيًا عميقًا في الإسلام، وقد أثر فيه العديد من المفكرين والزهاد الذين أثروا المكتبة الإسلامية بآثارهم. هذه القائمة تستعرض أبرز 10 شخصيات صوفية تركت بصمة واضحة في تطور الفكر الصوفي.
قبل عقد من وفاتها عام 2015، كانت فاطمة المرنيسي قد أعادت تشكيل خطاب النسوية العربية بأكملها. ولدت في فاس بالمغرب عام 1940، وتحولت من فتاة تنشأ في حريم محافظ إلى عالمة اجتماع ألفت 15 كتاباً ترجمت إلى عشر لغات. درست في السوربون وبرانديس، ثم أسست منهجاً نسوياً إسلامياً فريداً يقرأ القرآن والحديث بعين ناقدة، معتبرة الجنس لا بيولوجياً بل هندسة اجتماعية. كانت أول من اقتربت عربياً من النصوص الدينية بمشرط نسوي حادّ، مفندة تفسيرات ذكورية ومكتشفة سلطانات منسيات في التاريخ الإسلامي.
المسار الزمني
ولدت في مدينة فاس بالمغرب في عائلة محافظة
التحقت بجامعة السوربون في باريس لدراسة العلوم السياسية
حازت الدكتوراة من جامعة برانديس بأطروحة 'الجنس كهندسة اجتماعية'
نشرت كتابها الأول 'ما وراء الحجاب' ليصبح تأسيسياً في النسوية الإسلامية
في فبراير 2025 أعاد الدكتور علي جمعة إثارة جدل ديني واسع بتصريحات حول إمكانية إلغاء الله للنار في الآخرة — آراء غير تقليدية اعتاد عليها خلال عقدين من الفتاوى المثيرة. مفتي مصر السابق (2003-2013) وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، اختير 18 سنة متتالية ضمن أكثر 50 شخصية مسلمة تأثيراً عالمياً حسب المركز الملكي الأردني. منذ ولادته في بني سويف 1952 وحتى رئاسته الطريقة الصديقية الشاذلية، ظل صوتاً مثيراً للنقاش في تجديد الخطاب الديني.
المسار الزمني
ولادته في محافظة بني سويف بصعيد مصر
حصول على درجة الدكتوراه في أصول الفقه بمرتبة الشرف الأولى
تعيينه مفتي جمهورية مصر العربية
حصول على درجة دكتوراه فخرية من جامعة ليفربول
ترك الدكتور محمد عمارة إرثاً فكرياً استثنائياً عبر أكثر من 200 مؤلف وتحقيق، مجسداً ظاهرة نادرة من التحولات الفكرية من اليسار الماركسي إلى المعسكر الإسلامي. ولد في قرية صروة بمحافظة كفر الشيخ عام 1931، وحصل على الدكتوراه في الفلسفة الإسلامية من جامعة القاهرة عام 1975. تفرغ عمارة للعمل الفكري في دار الكتب المصرية، حيث قضى 18 ساعة يومياً في القراءة والكتابة، محققاً أعمال رموز النهضة الإسلامية كالأفغاني والكواكبي والطهطاوي. اشتهر بدفاعه عن وحدة الأمة الإسلامية وتطوير مشروع حضاري إسلامي بديل للنموذج الغربي، مما جعله من أبرز منظري الحركة الإسلامية المعاصرة.
المسار الزمني
ولد في قرية صروة بمركز قلين محافظة كفر الشيخ
نشر أول مقالة بعنوان جهاد عن فلسطين في صحيفة مصر الفتاة
فُصل من كلية دار العلوم لتزعمه مؤتمراً سياسياً وطنياً
اعتقل لمدة خمس سنوات ونصف أثناء أزمة السلطة مع التيار اليساري
بعد عقود على رحيله الغامض بلندن عام 1977، يشهد فكر المفكر الإيراني علي شريعتي استعادة قراءة مكثفة في الأوساط الأكاديمية العربية والإسلامية. طور شريعتي منذ تأسيسه حسينية الإرشاد عام 1969 في طهران رؤية جديدة للإسلام تدمج بين الروحانية والسياسة، فجذب خمسين ألف طالب وتوزيع أكثر من 15 مليون نسخة من كتبه في السبعينيات. سجنه نظام الشاه لمدة عام ونصف، غير أن محاضراته المشحونة بالغضب والأمل أرست أساس الثورة الإيرانية 1979، وترجم فرانتز فانون إلى الفارسية ليصهر الماركسية بالإسلام الأصيل.
المسار الزمني
ولادة علي شريعتي في سبزوار بخراسان
انضمام شريعتي لجبهة مصدق الوطنية كطالب نشيط
حصول على بعثة دراسية لفرنسا لدراسة علم الاجتماع والأديان
العودة من فرنسا بدرجة الدكتوراه واعتقال لستة أشهر
في معاهد التفسير الأكاديمي حول العالم، يشهد المفكر السوداني محمد أبو القاسم حاج حمد (1942-2004) إحياءً متزايداً من الدراسات الموثقة. وُلد على ضفاف النيل في جزيرة مقرات بأبو حمد عام 1942، وأسس عام 1982 مركز الإنماء الثقافي بأبو ظبي، قبل أن يؤسس لاحقاً دار الدينونة بقبرص لموسوعة القرآن المنهجية. كان المستشار العلمي للمعهد العالمي للفكر الإسلامي بواشنطن. لكن إسهاماته الأساسية تركزت على صياغة "منهجية معرفية قرآنية" تقترح جدلاً ثلاثياً بين الغيب والإنسان والطبيعة، رفضاً لكل من المادية الجدلية والتفكير الديني التقليدي معاً.
المسار الزمني
ولادته في جزيرة مقرات بشمال السودان
فصله من الثانوية بسبب تأييده لثورة الكونغو ضد الاستعمار
انضمامه لقيادة حزب الشعب الديمقراطي بالسودان
انتقاله بين الخليج وبيروت، بدء مشروع العالمية الإسلامية الثانية
يعتبر الاستشراق من أهم الحركات الفكرية التي شكلت الرؤية الغربية للعالم الإسلامي منذ القرن السابع عشر. درس الباحثون الأوروبيون الحضارة الإسلامية والعربية بدافع من الفضول العلمي والمصالح السياسية والاقتصادية. أثرت هذه الحركة بشكل عميق على كيفية فهم العالم الغربي للإسلام والمسلمين حتى يومنا هذا.
نشأت حركة الاستشراق في أوروبا بين القرنين 17 و18 بدافع دراسة اللغات والنصوص الإسلامية التاريخية
اعتمد المستشرقون على تعلم اللغة العربية والفارسية والتركية للوصول المباشر إلى المصادر الأصلية
ارتبطت الحركة بالمصالح الاستعمارية الأوروبية وساهمت في تبرير التدخل الغربي في العالم الإسلامي
قدم المستشرقون إسهامات علمية قيمة في علم الآثار وتحقيق النصوص والدراسات اللغوية
انتقد الفيلسوف إدوارد سعيد الاستشراق بوصفه أداة معرفية للسيطرة الثقافية والسياسية على الشرق
شهدت الفتوحات الإسلامية في القرنين السابع والثامن الميلادي توسعاً غير مسبوق في التاريخ، حيث امتدت الدولة الإسلامية من الصين شرقاً إلى إسبانيا غرباً. وقد ترتب على هذا التوسع السريع نقل المعارف والحضارة والعلوم، وتأسيس حقبة ذهبية للعلم والفكر الإسلامي استمرت قروناً.
القضاء والقدر من أركان الإيمان في الإسلام، ويعني الإيمان بأن الله تعالى قد علم وقدر كل شيء قبل وقوعه. لكن هذا المفهوم أثار تساؤلات عميقة عن حرية الإنسان ومدى مسؤوليته عن أفعاله.
يعتبر موضوع القضاء والقدر من أعمق المواضيع الدينية التي أثارت نقاشات فكرية طويلة بين المسلمين، لأنه يتعلق بحرية الإنسان ومسؤوليته أمام الله وتوازنها مع علم الله المطلق.
الإمامة في العقيدة الشيعية ليست مجرد منصب إداري أو سياسي، بل هي عقيدة تتعلق بقيادة روحية وسياسية للأمة الإسلامية. يختلف المسلمون الشيعة عن السنة في اعتقادهم بأن الإمامة منصب إلهي يختاره الله تعالى لأشخاص معينين من آل البيت.
فهم مفهوم الإمامة يعتبر أساسياً لاستيعاب الاختلافات العقائدية بين المدارس الإسلامية، وله تأثير عميق على الحياة السياسية والاجتماعية في المجتمعات الشيعية.
كتاب بدأ كمسامرة ألقاها الشيخ في إحدى الندوات بتونس عام 1906، يقدم فهماً دقيقاً لمعنى الحرية في الإسلام ويدافع عنها ضد من أرادوا بها كيداً. يتناول الكتابالحرية المدنية والدينية والفكرية والسياسية في الإسلام بأسلوب بسيط ولغة بليغة توضح الأفكار بوضوح تام، مركزاً على حقوق الإنسان المسلم الذي يتمتع بحريات متعددة الأبعاد.
يستكشف كتاب «العودة إلى الذات» العلاقة بين الفلسفة والدين، ويناقش قضايا الإيمان والعقل والروحانية في سياق الفكر الإسلامي المعاصر. يدعو شريعتي المسلمين للتحرر من جمود التفسيرات التقليدية وإعادة بناء فهمهم للإسلام بما يتناسب مع تحديات العصر. الكتاب يمثل محاولة فكرية جريئة لمصالحة الحداثة بالأصالة الإسلامية دون التخلي عن حقائق الماضي أو تبني الاستغراب الأعمى.
الكتاب الأول في سلسلة «نقد العقل العربي» يتناول مكونات العقل العربي وكيفية تشكله عبر التاريخ. يسعى الجابري لفهم كيفية دخول مختلف العناصر الثقافية والفكرية إلى العقل العربي واستقرارها وتعايشها، مع مقارنة منهجية مع الغرب واليونان لاستكشاف نقاط الافتراق والالتقاء. ينطلق من سؤال جوهري: هل يمكن بناء نهضة حقيقية بدون نقد عميق للعقل ذاته؟
في حوار تاريخي مُتخيّل يستند إلى أفكار ابن خلدون الموثقة في مقدمته، نناقش رؤيته الثورية حول علم العمران والاقتصاد والسياسة. يعكس هذا الحوار موقفه الحقيقي من الدولة والعدل والعلاقات الاقتصادية التي سبقت الفكر الاقتصادي الحديث بقرون.
عبد الرحمن بن محمد ابن خلدون
المؤرخ والفيلسوف ومؤسس علم العمران (القرن الثامن الهجري)
يُعتبرك المفكرون المعاصرون رائد علم الاقتصاد والاجتماع قبل أوروبا بقرون. كيف توصلت إلى هذا العلم الجديد الذي سميته «علم العمران»؟
الفضل لله أولاً، ثم لتجاربي الطويلة في الدول والحواضر. رأيت بعيني كيف يؤثر الجور على العمارة والخراج، وكيف تنهار الدول لا بالسيف وحده بل بسوء الإدارة. قررت أن أدون قوانين العمران كما تُدوّن قوانين الطبيعة في الفيزياء. العمران له أسباب وعلل، والدولة تحتاج إلى قوانين ثابتة لا تختلف باختلاف الأهواء.
تؤكد في كتابك أن العدل ضروري للعمران، لكنك عايشت ظلماً كثيراً من السلاطين. هل أمكنت تطبيق نظريتك؟
هذا الألم الذي تشير إليه عشته بحسرة. لكن النظرية لا تُختبر بحياة واحدة، بل بسير الحضارات عبر الزمن. شهدت بنفسي كيف حكم السلطان العادل فازدهرت البلاد، وحين عاد الظلم انهارت. العدل يزيد الخراج لأنه يشجع الناس على الكسب والعمل، أما الجور فيقتل الهمة ويخرب العمارة. هذا قانون ثابت لا يتخلف.
وضعت معايير لقبول الأخبار والروايات التاريخية. ألا تعتقد أن هذا تشكيك في التراث الإسلامي نفسه؟
معاذ الله! بل هذا تقوية له وحماية. الكذابون واللاهون يروجون أخباراً باطلة تشين تاريخنا، فقررت أن أضع ميزاناً: هل الخبر يتوافق مع طبيعة العمران؟ هل مقدمته تسوغ مقدره؟ بهذا النقد الصارم نحمي الحقيقة من الأساطير. العقل والنقل يجب أن يسير معاً.